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行业百科

坠子戏的形成

文字:[大][中][小] 2015-10-16    浏览次数:805    

1940年,以琴书艺人陈兴兰(萧县丁目集人)为首发起,结合王从军、赵尧顺、邵理信等琴书艺人合伙组成一个民间演唱班社,变琴书的第三人称叙事体为第一人称的代言体,化妆穿箱,以戏曲形式正式出现在淮北大平原上,取名为“清音大扬琴”班;首演剧目为《洞宾戏牡丹》。
  1942年,该班又由杜庆祥(艺名永真)参加并领班;演唱曲调以沿袭琴书的“四句腔”“垛子板”“凤阳歌”和“叠断桥”等为主,偶尔加进一点“拉魂腔”和“梆子腔”;口传工尺谱,无男女腔之分,班内无女性。生、旦均为男艺人扮演,谓之“生、旦、净、丑一篮子挎”。剧目以“三小戏”为主。如《王汉喜借年》《潘金莲拾麦》《王林休妻》《拾棉花》等。最初的活动仅限于萧县的农村,以“撂明地儿”(即打地摊)演出为主;艺人们出身于农民或乡村曲艺艺人,农忙务农,农闲唱戏。
  1944年,萧县著名坠子艺人李教令(绰号黑大个,肥庄人)和他的弦手王永玉及黄口镇坠子女艺人史凤侠(韩教香的第四个养女,坠子戏的第一个女艺人),先后加入“清音大扬琴”班。由于李教令艺辈最高,艺术造诣颇深,原班主杜庆祥等人均拜其为师,并推其为班主。在李教令的倡导和影响下,班内开始废其琴书曲调,改唱坠子的“平腔”和“扎板”,并将“清音大扬琴”班改名为“萧县道情班”。因早年的坠子是由皖北道情、莺歌柳结合三弦书演变而成,故该班敬奉“邱祖龙门派”(即金代道教“北七真”之一的邱处机所创立的道派),其艺辈按“道德通玄境、真常守太清、一阳来复本、合教永元明”排列,李教令为“龙门派”第十七辈弟子。“道情班”的唱腔以李教令的东路男腔“大口”坠子和史凤侠的女腔“坤口”(或称“小口”)唱法为其代表。演出时,化妆简陋。小生戴礼帽、穿大褂;旦角着花平布褂和红裙,头项印花毛巾;老生戴麻制冉口,丑抹白鼻,并有模仿日常生活动作的身段表演。
  1946年以前,道情班的活动仅限淮北地区的萧、砀、宿、濉一带,后逐步扩展到豫东、苏北等地。演出场所偏重于集镇的“缏会”(即淮北当地的牧畜交易会)、庙会,后逐步进入县城。剧目增加了《龙青海》《审姚大》《大红袍》等公案、袍带戏;一部分花鼓戏、梆子戏艺人陆续加入道情班,改唱坠子戏。如:郭占才、余华荣、吴广志、牛家太、蔡可彬、李乐善、刘德才等,就连“花鼓状元”马敬君也曾改唱过坠子戏。音乐上除了坠子本腔外,仍保留部分琴书、拉魂腔、梆子腔和后来带进的花鼓调等,剧目全为“活词”。兄弟剧种演员的加盟,不同剧、曲种的艺人云集一台,大大地丰富了坠子戏的音乐和表演。坠子戏的剧目可分为“正本戏”和“小戏”两类,分别由原单口坠子中的“蔓子活”与“段子活”改编而成。

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